三障四魔

三障四魔（さんしょう　しま）とは、仏道修行を妨（さまた）げ、人間を悪道に至（いた）らしめる三種の障害と四種（ししゅ）の魔をいいます。 　三障の「煩悩障（ぼんのうしょう）」とは、貪（とん）・瞋（じん）・癡（ち）などの煩悩によって仏道修行を妨げる障（さわ）りをいいます。また「業障（ごうしょう）」とは、五逆・十悪などの業によって起こる障りをいい、妻（夫）子などが仏道修行を妨げるような形となって顕われます。そして「報障（ほうしょう）」とは、過去の悪業の報（むく）いによって、国主・父母などが仏道修行を妨げる障りをいいます。 　次に四魔の「煩悩魔」とは、三惑（さんわく）などの煩悩を興盛（こうじょう）させ、仏道を行（ぎょう）ずる者の智慧を奪（うば）う魔をいいます。「陰魔（おんま）」とは、人間の肉体と精神を構成する五陰（ごおん）の調和を乱（みだ）し、仏道に障害を興（おこ）す魔をいいます。「死魔」とは、仏道修行者自身が死によって修行を中断すること、また、修行者の死によって他の者に疑いを起こさせる用（はたら）きをいいます。そして最後の「天子魔（てんじま）」とは、欲界（よっかい）第六天の他化自在天（たけ　じざいてん）に居住（きょじゅう）する魔王のことで、第六天の魔王ともいわれます。仏道を成就することを妨害して精気（しょうき）を奪い、それを楽しみとする魔で、あらゆる障魔（しょうま）を起こす最（もっと）も根源的な魔です。 　日蓮大聖人は『兄弟抄』に、 　「三障と申すは煩悩障・業障・報障なり。煩悩障と申すは貪・瞋・癡等によりて障碍（しょうげ）出来（しゅったい）すべし。業障と申すは妻子等によりて障碍出来すべし。報障と申すは国主・父母等によりて障碍出来すべし。又四魔の中に天子魔と申すも是（か）くの如し」（平成新編御書　九八六ページ） と、三障四魔は様々な姿形となって、仏道修行を妨げると説いています。 　しかし、御本尊の相貌（そうみょう）に明らかなように、三障四魔の根源である第六天の魔王も、事の一念三千の当体である南無妙法蓮華経に具足（ぐそく）された生命です。ゆえに、御本尊を受持し、題目を唱えるならば、第六天の魔王は南無妙法蓮華経の功徳に照らされて浄化（じょうか）し、仏法守護の不思議な用きともなるのです。 　大聖人は『同抄』に、 　「此の法門を申すには必ず魔出来すべし。魔競（きそ）はずば正法と知るべからず。第五の巻（まき）に云はく『行解（ぎょうげ）既に勤（つと）めぬれば三障四魔紛然（ふんぜん）として競ひ起こる、乃至随（したが）ふべからず畏（おそ）るべからず。之（これ）に随へば将（まさ）に人をして悪道に向（む）かはしむ、之を畏れば正法を修することを妨（さまた）ぐ』等云云。此の釈（しゃく）は日蓮が身に当たるのみならず、門家（もんけ）の明鏡（みょうきょう）なり。謹（つつし）んで習ひ伝へて未来の資糧（かて）とせよ」（平成新編御書　九八六ページ） と、天台の摩訶止観（まかしかん）を引いて、三障四魔への心構えを御指南されています。すなわち、末法は、「法門を申す」という折伏の行業（ぎょうごう）によって三障四魔が蠢動（しゅんどう）し、仏道修行を妨げるのです。いいかえれば、大聖人の仏法は、折伏という信行の実践と、それにともなう障魔との戦いに、自己の罪障消滅と成仏の直道（じきどう）があるのです。 　私たちは、正法の証（あかし）には必ず三障四魔の出現があることを知ってこれを粉砕（ふんさい）し、また善知識へと転換（てんかん）する強い信心をもって、これからも折伏に精進しましょう。